割礼这个风俗主要是集中在埃塞尔比(bǐ)亚、犹太人和穆斯林这些人(rén)的身上(shàng)的，在我(wǒ)们如今看(kàn)起(qǐ)来(lái)这并不是一个(gè)正(zhèng)确的做法，这(zhè)次我(wǒ)们就(jiù)来了解一(yī)些(xiē)犹太人割礼是割(gē)什(shén)么(me)吧(ba)，割礼是(shì)小孩(hái)子(zi)在(zài)很小的时候，对于(yú)他们(men)的(de)身体做(zuò)的(de)一种(zhǒng)割(gē)礼，其实在如(rú)今(jīn)的文明(míng)社会看起来的(de)话是(shì)很不(bù)人道(dào)的(de)，那么割礼(lǐ)究竟是割的什么地方呢(ne)?为什么(me)那么痛苦的做法(fǎ)如今还是有国(guó)家在延续呢? 这是亚(yà)伯(bó)兰罕和耶(yé)稣的约定。

犹太人(rén)割礼

犹太人割礼是从很早的(de)时候(hòu)就流传下(xià)来(lái)的(de)，其实发生在很早(zǎo)以前，当时的人(rén)间(jiān)已经变了(le)模样，人们之(zhī)间再也没有了善良，也(yě)没(méi)有(yǒu)了爱，他(tā)们都是(shì)生(shēng)活在嫉妒中的(de)日子，这(zhè)个(gè)人间(jiān)都笼(lóng)罩了阴暗的雾气(qì)，上帝对于(yú)人们非(fēi)常的失(shī)望(wàng)，而耶稣却非(fēi)常(cháng)爱自己的孩子们，所以他想(xiǎng)要去(qù)救这些自己子民，所以他在人间挑选了一(yī)个人，他和(hé)这个人立下约定(dìng)，只要这个人信(xìn)奉他，照着他的旨意去做事情，那么他就会得到所有的福报，而且他的子(zi)孙也(yě)会有(yǒu)同样的福(fú)报(bào)。

犹太人

这个的人就(jiù)是亚伯兰，他那个时候(hòu)已(yǐ)经86岁了(le)，和上帝(dì)立下了约定之后(hòu)，他(tā)的妻子给他生了(le)一个(gè)儿子，这个的儿子(zi)饼(bǐng)子是以实玛利，但是之后(hòu)的耶稣再也(yě)没有出现过，直到以实玛13岁之后(hòu)，耶(yé)稣再次(cì)的出现在(zài)了亚伯兰的面前(qián)，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯(bó)兰重(zhòng)申了自(zì)己和(hé)的(de)他的约定，并(bìng)且还告(gào)诉他，他们之间彼此的(de)约定中(zhōng)的(de)福(fú)泽不仅会让亚伯(bó)兰承受恩典，他的子子(zi)孙(sūn)孙都是会承受更多(duō)的恩典的。

割(gē)礼是割什么

在这次的约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔(yì)子(zi)子(zi)孙孙，越来越繁多，而且(qiě)丰(fēng)富富(fù)饶(ráo)，而且还赐(cì)给了迦南给亚伯兰，让他(tā)和他的后裔世世(shì)代(dài)代都生活在这(zhè)片(piàn)土地历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么上(shàng)面，耶(yé)稣(sū)还和(hé)亚伯兰约定了，他们之间的契约是用(yòng)割礼来作为记(jì历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么)号(hào)的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他买来的(de)孩(hái)子(zi)都是要接受(shòu)割礼的，因为这样才能蒙受上帝的恩典(diǎn)，如果没有割礼的记号(hào)的(de)话，那么就不是神赐福的人，所以亚伯兰(lán)就让(ràng)全族的人都做(zuò)了割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝给亚(yà)伯(bó历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么)兰(lán)改名(míng)为(wèi)亚伯拉罕，并且告诉他，他的(de)妻(qī)子(zi)会在90岁的时(shí)候，为(wèi)他(tā)生下(xià)一个儿子，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的(de)继承人的，亚(yà)伯兰罕让全族的(de)人都做了割(gē)礼，目的是要证明(míng)自(zì)己对于上帝的(de)虔诚。如果(guǒ)自己或(huò)者是(shì)自己后代(dài)的子子(zi)孙孙违(wéi)背了(le)对上帝的承诺的话，那么就要承(chéng)受(shòu)上帝对他们(men)的惩(chéng)罚(fá)，就如同剪刀剪掉(diào)包(bāo)皮一般。只有割(gē)礼就成了(le)犹太人(rén)的一种的传统，孩子在(zài)出生(shēng)8天之(zhī)后(hòu)就(jiù)要进行割(gē)礼。

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