人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天(tiān)干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fé二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代n)楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日(rì)算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气(qì)之屋的房(fáng)檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代>

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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