劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什(shén)么是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的意(yì)思，所以法言就是作1ma等于多少a，1ua等于多少a为(wèi)准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答(dá)的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽1ma等于多少a，1ua等于多少a(fěng)-出自(zì)《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评价(jià)认为形容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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