为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学(xué)习中只有(yǒu)疑问(wèn)才会不断的进步(bù)的。

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为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句(jù)话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问(wèn)和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则会有(yǒu中国的国粹有哪些)大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保(bǎo)留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言(yán)和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信(xìn)和(hé)《象山(shān)学案》案(àn)语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教(jiào)育思(sī)想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学(xué)者(zhě)常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆(中国的国粹有哪些lù)王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精(jīng)神(shén)的真正体现，不(bù)仅对(duì)中国，也(yě)对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡等中国的国粹有哪些国的思想和社会(huì)变革产生(shēng)过(guò)重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书(shū)做学问就怕(pà)发现(xiàn)不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱(zhū)熹(xī)的(de)“格物致知”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学(xué)”的创始人(rén)，其(qí)主(zhǔ)张“吾(wú)心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的(de)幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为(wèi)心理(lǐ)器(qì)官、而是(shì)作为道(dào)德实体加(jiā)以论述，认为人们的一切道(dào)德意识、道德(dé)准则等无不包括于人(rén)心之中。

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