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题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因为身处在(zài)这(zhè)层峦叠(dié)嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事(shì)物的本(běn)质(zhì)。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难(nán)以准确全(quán)面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情(qíng)趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十(shí)余日(rì)，并在西(xī)林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察和(hé)感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表达了(le)一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾画(huà)，没(méi)有(yǒu)细(xì)致(zhì)具体的描绘，但是(shì)却(què)从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深(shēn)刻(kè)的道(dào)理：只有从不同的(de)方面了解事(shì)物，既深入(rù)它的(de)内部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低(dī)处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的(de)山(shān)水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)一下(xià)字看清楚它(tā)的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识(shí)。

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