什么叫(jiào)人文(wén)关怀，人文关(guān)怀体(tǐ)现在(zài)哪(nǎ)些方面是(shì)关注人的生存与发展的。

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什么(me)叫(jiào)人戴choker就是m吗，戴choker什么意思(rén)文关怀，人文(wén)关怀体现在哪些(xiē)方(fāng)面

概念(niàn)起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人文(wén)主(zhǔ)义传统，其核心(xīn)在于肯定人(rén)性(xìng)和人的价值，

　　要求(qiú)人的个性(xìng)解(jiě)放和自由平等，尊重(zhòng)人的理性思考，关怀人的(de)精神(shén)生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视(shì)野中(zhōng)，人(rén)文关怀(huái)是指尊(zūn)重人的主体地位和(hé)个(gè)性差异，关心人丰富多样(yàng)的个体需求，激发人的主动性(xìng)积(jī)极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层(céng)层递进又密切(qiè)相(xiāng)关的几层涵(hán)义:

　　1、承认人(rén)不仅(jǐn)作为一种物质(zhì)生命(mìng)的(de)存在，更是一种(zhǒng)精神、文(wén)化(huà)的(de)存在。

　　2、承认(rèn)人无论是在推动社会(huì)发展还是(shì)实现自身发展方面(miàn)都居于核心(xīn)地(dì)位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值，追求人的社会价(jià)值(zhí)和个体价值的统一、作为手(shǒu)段和(hé)目的(de)的统(tǒng)一。

　　4、尊重(zhòng)人的(de)主体性。

　　人不仅是物质(zhì)生活的主体，也是政(zhèng)治生活(huó)、精神(shén)生活乃至(zhì)整个社会生活的主体，因而也是改善(shàn)人的(de)生(shēng)活、提(tí)高(gāo)人的生活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多层次(cì)的需要。

　　不仅关(guān)心人(rén)物质层面的需要，更关心(xīn)人精(jīng)神文化层面的需要(yào);不仅创造条(tiáo)件满足人的生存(cún)需(xū)要、享受需要(yào)，更着力于人的自我发展(zhǎn)、自我完善需要(yào)的满足。

　　6、促进(jìn)人的(de)自由全面发展。

　　人(rén)的全(quán)面发展应(yīng)当是自由、积极、主动(dòng)的发(fā)展，而不(bù)是由(yóu)外力强制(zhì)的发展;是(shì)各方面素(sù)质都得(dé)到较好的发展或达到一定(dìng)水平的发展(zhǎn);是在承认人(rén)的差异性(xìng)、特殊性基(jī)础上的(de)全面发展，是与个性(xìng)发(fā)展相辅相戴choker就是m吗，戴choker什么意思成(chéng)的全面发(fā)展。

　　人(rén)文主义是以人为本位的世(shì)界观，集中体(tǐ)现为对人(rén)本身(shēn)的关注、尊重和重视，它着眼于生命(mìng)关(guān)怀，着眼于人性，注重人的存(cún)在、人的价值、人的意义(yì)尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既(jì)是社会的主(zhǔ)体、历史的主体，又(yòu)是自身(shēn)存在(zài)的价值主(zhǔ)体，人不同于一般(bān)的物，它的根(gēn)本是内在而(ér)非外在，因(yīn)此，文明建(jiàn)设的根本是精(jīng)神。

　　人文精神(shén)倡(chàng)导把(bǎ)情感看作人的(de)基(jī)本存在方式(shì)，社(shè)会要关(guān)注人(rén)的精(jīng)神状态(tài)和内在需求(qiú)，避免人的异化。

　　改(gǎi)革开放(fàng)以来(lái)，我(wǒ)国经济(jì)飞速发展，人民(mín)的(de)物(wù)质(zhì)生活(huó)水(shuǐ)平得到了(le)极大的提高，物质文(wén)明的进步(bù)使人(rén)们(men)的衣食之忧得到解决，市场化为(wèi)人(rén)们带来了丰厚的利润与物(wù)质的(de)享受，但(dàn)市场经济的实用性与功利性特征(zhēng)，又(yòu)导(dǎo)致了(le)人文精神(shén)的弱(ruò)化(huà)和(hé)消解。

　　所以(yǐ)，在市场经济条件(jiàn)下，在现代社会(huì)的(de)激烈竞争中，一方面(miàn)是人们(men)对精神情感关怀的迫切(qiè)需(xū)要必将替代(dài)对物(wù)质生(shēng)活的迫切需要(yào)，另一方面却是这(zhè)种需要(yào)与(yǔ)社会所能提供之间的(de)深(shēn)刻(kè)矛(máo)盾(dùn)。

　　因此，在(zài)1994年1月的全(quán)国宣(xuān)传工作会议上，江(jiāng)泽民(mín)总书记对宣传工作提(tí)出了以科(kē)学的理论武装(zhuāng)人，以(yǐ)正确的舆(yú)论(lùn)引导人，以高尚的精(jīng)神塑(sù)造人(rén)，以优秀的(de)作品鼓(gǔ)舞人的(de)要求，这一思(sī)想立足(zú)于人的自身建设尤其是(shì)精神文明建设，真(zhēn)正做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最高领导者(zhě)的远见卓识，具有深远(yuǎn)的意义(yì)。

　　新闻(wén)报道作为最重要(yào)的宣传途径和最常见的文化载体，应当担负起历史的重任(rèn)，体现(xiàn)出深(shēn)刻的人(rén)文关(guān)怀(huái)。

　　与此同时，人文精(jīng)神的贯(guàn)注又将深化新闻主题(tí)、扩充新闻内涵、提升(shēng)报道品(pǐn)味(wèi)、引发读者的思考与(yǔ)共鸣，从而完成新闻信息价值和文化价值的双(shuāng)重构建，使新闻报(bào)道赢(yíng)得更多的读者，为自身的发展开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从(cóng)这(zhè)一点来说，走(zǒu)进市场与(yǔ)人文关怀并不矛(máo)盾，二者之间的(de)关系是互(hù)动的(de)。

　　人文关(guān)怀(huái)的其核心在于(yú)肯定人性和人的(de)价值(zhí)。

　　要求人的(de)个(gè)性解放和自由(yóu)平(píng)等，尊重人的理性思考，关(guān)怀(huái)人的精(jīng)神(shén)生活等。

　　在思想(xiǎng)政(zhèng)治工作视野中，人文关怀是(shì)指尊重人(rén)的(de)主(zhǔ)体地(dì)位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发(fā)人的主动性积极性(xìng)创造性，促进人的自由全(quán)面发展。

　　人文(wén)关怀的提出，体(tǐ)现了(le)执政党对人(rén)的关怀、社会对人的关爱，严肃(sù)的思想政(zhèng)治(zhì)工作开始关心(xīn)人内心的感受，引导人(rén)们(men)正确对待(dài)自己、他人和(hé)社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文关怀是什么意(yì)思？

　　人文关怀就是对人的(de)生存状况的关怀(huái)、对人的尊严与符(fú)合人性(xìng)的生活条(tiáo)件(jiàn)的肯定，对人类的(de)解放与自由(yóu)的(de)追求。

　　人文关怀，一般认为(wèi)发端于西方的人文主义传(chuán)统，其核心在于肯(kěn)定人性和人的价值。

　　人文关(guān)怀是对人(rén)的(de)生存状况的(de)关注、对人的尊严与符合人性的生活条件的(de)肯定和对人类的解放与(yǔ)自由(yóu)的追求(qiú)等等。

　　扩展资料(liào)

　　在中国(guó)，人(rén)文(wén)关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到春秋后期(qī)逐渐形(xíng)成，自此以后，在中国社会和中国文化(huà)中(zhōng)经久不衰，成为中(zhōng)国文(wén)化的精神(shén)和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书中最(zuì)早出(chū)现人文(wén)一词，意(yì)指人际间(jiān)相互关(guān)系准则。

　　在(zài)中国(guó)传统人(rén)文关(guān)怀思想中，在处理人(rén)与人之间的关系方面，提(tí)出了忠义理智信等(děng)规范，在处(chù)世立身方面提出诸(zhū)如自强、知耻、明智、节(jié)制等规(guī)范，同时，在远神近人、以人为本、注(zhù)重人对于真善的追(zhuī)求等方(fāng)面做出(chū)了规范(fàn)和警示(shì)。

　　儒家主(zhǔ)张把精(jīng)力(lì)集中到人(rén)事方面(miàn)，提倡以礼治国(guó)、以礼行世，为儒(rú)家文化开辟了一条(tiáo)远神而(ér)近(jìn)人的(de)人文主义道路。

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