生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗(shēng)在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的(de)，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心词的衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的(de)对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后置的情况，例如(rú)问题(tí)中的例子(zi)，也可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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