在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇(yù)到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了，而(ér)究竟这(zh黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗è)个(gè)怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存(cún)在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于(yú)是汉武(黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能(néng)会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科(kē)学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如(rú)果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也(yě)提(tí)起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题(tí)，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓(wèi)不(bù)知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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