星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来，舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育(yù)才能(néng)提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心(xīn)著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世(shì)界(jiè)的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神(shén)。一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么>

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们(men)在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长久与天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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