生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语是这句(jù)话(huà)的意思为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本来(lái)就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(sh云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人uō)》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文言文的(de)相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四(sì)门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后(hòu)置的(de)，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买(mǎi)的(de)”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道(dào)理劝(quàn)说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义(yì)相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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