在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神(shén)话传(chuán)说(shuō)，而怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实(shí)生活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么(me)它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处height: 24px;'>陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处(huà)呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然(rán)不出(chū)汉武(wǔ)帝(dì)所料，东(dōng)方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实(shí)含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么(me)用科(kē)学解(jiě)释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂不陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不(bù)应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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