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  “恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

  “恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟(mèng)子四(sì)心说的异丁烯结构式图片,异丁烯结构式怎么写内容,孟(mèng)子认(rèn)为人(rén)性本(běn)善,人(rén)皆有不忍人(rén)之心,“不忍异丁烯结构式图片,异丁烯结构式怎么写人之(zhī)心异丁烯结构式图片,异丁烯结构式怎么写”包(bāo)括四个方面,包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

  原文:恻隐之(zhī)心,仁之端也;

  羞恶之心(xīn),义(yì)之端(duān)也;

  辞让之心,礼之端(duān)也(yě);

  是非之心,智(zhì)之端也。

  人(rén)之(zhī)有是四(sì)端也(yě),犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

  有是四端而自谓不能者,自(zì)贼者也;

  谓其君不能者(zhě),贼其君者也。

  凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩(kuò)而充之矣。

  若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能充(chōng) 之(zhī),足以保四海;

  苟不充之,不足以(yǐ)事父(fù)母。

  《孟子(zi)》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策(cè)略(lüè)(仁政(zhèng)、王霸(bà)之(zhī)辨、民本、格君心(xīn)之非,民为贵社(shè)稷(jì)次之(zhī)君为轻(qīng))和政治行动,成书大(dà)约在战国中期(qī),属儒家经典著作。

  其(qí)学说出发点(diǎn)为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也(yě)”的(de)意思是:同情心就是仁的开(kāi)端。

  “恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也”出自(zì)《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本善且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有(yǒu)的(de)本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

  这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德(dé)范畴(chóu)的发端。

  

     人皆有不(bù)忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之心。

  先王(wáng)有不忍(rěn)人之(zhī)心,斯(sī)有不忍人之政矣。

  以不(bù)忍人之心,行(xíng)不忍人之政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今人(rén)乍(zhà)见孺子(zi)将(jiāng)入于井(jǐng),皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之父(fù)母也,非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋友也,非恶(è)其(qí)声而然(rán)也。

  

   由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让之心,非人也;无(wú)是非(fēi)之心,非(fēi)人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让之心,礼之(zhī)端也(yě);是非之心,智陵旁并(bìng)之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有(yǒu)四体也。

  

   有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能(néng)者,自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣,若火(huǒ)之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之(zhī),不足以事(shì)父(fù)母。

  ”

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