日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友(yǒu)热(rè)议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与宁波慈溪的邮编是多少铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代(dài)士兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究(jiū)资料(liào)库(kù)的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下(xià)，日(rì)本(běn)历史学界(jiè)有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传(chuán)》提到了(le)倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是一个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没(méi)有事(shì)，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 宁波慈溪的邮编是多少