庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句意思(sī)是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了(le)，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任(rèn)河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思是(shì)世上本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是(shì)世上本无(wú)事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就(jiù)会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天(t抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠iān)下本来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

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