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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思10字,恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思(sī)是(shì)同(tóng)情心是仁的开端,羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

  出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四(sì)心说的内(nèi)容(róng),孟子认为人(rén)性(xìng)本善,人皆有(yǒu)不忍人之心,“不(bù)忍人之心”包括四(sì)个方面(miàn),包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

  原(yuán)文:恻隐之心(xīn),仁之端也;

  羞恶(è)之心,义之端也;

  辞(cí)让(ràng)之(zhī)心,礼之端也;

  是非之心,智之端也。

  人(rén)之有是四端也,犹其有四体也。

  有是四端而自谓不(bù)能者,自贼(zéi)者(zhě)也(yě);

  谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣(yǐ)。

  若火之(zhī)始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟(gǒu)不充之(zhī),不(bù)足以事父母。

  《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子(zi)的(de)治国(guó)思想、政(zhèng)治策(cè)略(仁政、王霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民本、格(gé)君心之非,民为贵(guì)社稷次(cì)之(zhī)君为(wèi)轻)开钟点房很容易被警察查吗,开钟点房是不是容易被警察查和政治行(xíng)动,成书(shū)大约在战国中期,属(shǔ)儒(rú)家经(jīng)典著(zhù)作。

  其学说出(chū)发点为性善论,主张德(dé)治。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意思(sī)是:同情心就(jiù)是仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

  

     人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn),斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

  以不忍人(rén)之心,行不(bù)忍人之政,治天下(xià)可运之掌上。

  所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者(zhě),今人乍(zhà)见(jiàn)孺子(zi)将入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以(yǐ)内交于孺子之父母也,非(fēi)所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党朋友也,非恶(è)其(qí)声而(ér)然(rán)也(yě)。

  

   由是观之,无恻(cè)隐之(zhī)心,非人也(yě);无羞恶之心,非(fēi)人也;无辞让之心(xīn),非人也;无是非(fēi)之(zhī)心(xīn),非人(rén)也。

  恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě);羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是四端而自(zì)谓不能者(zhě),自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能(néng)者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣,若(ruò)火之始然,泉之始达。

  苟能(néng)充(chōng)之(zhī),足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟(gǒu)不(bù)充之,不足以(yǐ)事父母。

  ”

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