在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗？为什(文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求shén)么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过(guò)很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明(míng)眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是(文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求shì)如(rú)此，那(nà)现实中岂不是(shì)应(yīng)该(gāi)有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的(de)男孩(hái)子(zi)碰到(dào)这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问(wèn)题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私(sī)塾(shú)先(xiān)生的(de)丑态(tài)也体味得(dé)出(chū)这种文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求意味(wèi)。

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