不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从师(shī)）的(de)途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不(bù)受(shòu)制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而(ér)知之(zhī)者，孰(shú)能(néng)无(wú)惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣说唱歌手bp，说唱b7是什么意思人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)说唱歌手bp，说唱b7是什么意思圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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