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题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从(cóng)东(dōng)面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的(de)深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去(qù)观察与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑(huò)，难以准确(què)全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林(lín)寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独(dú)特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从(cóng)人们(men)立(lì)足点、观察点的不(bù)断变换中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部细(xì)察精神实质，又(yòu)站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事(shì)物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象化地说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代文学(xué)家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不(bù)同的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面(miàn)目(mù)，是因为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰(fēng)七年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难(nán)一(yī)下(xià)字看清(qīng)楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就(jiù)容易因(yīn)为个(gè)人(rén)的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物(wù)就难有(yǒu)全(quán)面正(zhèng)确(què)的(de)认识。

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