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天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思(sī),天雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子(zi)布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道(dào)行,本(běn)伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴(bào)乱的,不(bù)是用来(lái)进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性(xìng)的(de),不是用来(lái)进行(xíng)隐乱(luàn)活动的;

  服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之(zhī)情的,不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是有规(guī)定(dìng)的(de),而要把“爱”作为致力的目的;

  芹菜榨汁要开水焯一下吗,芹菜榨汁用生的好还是熟的好君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的,而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求;

  处(chù)理丧(sàng)事(shì)是(shì)有礼(lǐ)节的,而要以悲哀为主要目的(de);

  用兵是有战略规(guī)定的,要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本确立了,而(ér)大道就(jiù)可以行得通,根(gēn)本破坏了(le),而(ér)大道就(jiù)会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说,并力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)治(zhì)世安(ān)民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日月争光,天(tiān)下弗(fú)能遏(è)夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一(yī)句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的形(xíng)式出现。

  但(dàn)确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处

  深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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