不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学(xué)习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书(shū)而(ér)习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xkj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心iū)，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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