生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语是(shì)这句话(huà)的意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文的相关知识(shí)，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是(s戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画hì)作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾”这句(jù)话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的对(duì)象，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的(de)例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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