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  “近则不(bù)逊,远则怨”的意思是:相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

  原文(wén):子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也,近之则不逊,远之(zhī)则(zé)怨。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)”的说话对象是(shì)“君子(zi)”中的(de)“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊(xùn)远则(zé)怨(yuàn)什么意思

  近则(zé)不逊,远则怨的意思:相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重(zhòng),远(yuǎn)离了(le)又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你。

  此句的原文为(wèi)子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也(yě)!近之(zhī)则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他们则(zé)恃宠而骄,疏远他们则(zé)心(xīn)生怨恨(hèn)。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表肯定或无实(shí)义(yì)。

  如《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的(de)“唯携哗天子,受命于天”。

  通(tōng)常(cháng)是解作(zuò)“只有”,今不(bù)从。

  女子与小人在(zài)此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时贵族(zú)所蓄(xù)养(yǎng)的(de)妾(qiè)侍仆(pū)从。

  一说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南警察扫黄为什么很少去大酒店,警察会去星级酒店扫黄吗子,也(yě)有人认为(wèi)是(shì)泛指(zhǐ)女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也解析

  “唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”这句话,在主张男女平权的(de)现(xiàn)代受到了(le)很多抨击,被认为是(shì)歧视女性。

  《论语》中的一(yī)些(xiē)章句(jù)缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核心没(méi)有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认识,就比较容易引发(fā)误会。

  本(běn)章争议的焦(jiāo)点,就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其实,即便本章的“女子”确(què)实(shí)是泛指女性,那也是(shì)指孔子所观察(chá)到的、当时社会和(hé)文化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

  之所以要强调(diào)这一(yī)点,是因为古代与现(xiàn)代的社会形态和文化背景差(chà)异巨大,而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造(zào)则(zé)具有决定性(xìng)的作用。

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远则怨近则(zé)不逊是什么(me)意思解(jiě)释(shì),远则怨(yuàn),近则不逊

  “近则不逊(xùn),远则(zé)怨(yuàn)”的意思是:相近(jìn)了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为(wèi)难养也,近之则不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子(zi)”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的女性,而是特指“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”,亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则(zé)是(shì)与君子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

  近则不逊,远则(zé)怨的意思:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  此句的原文为(wèi)子曰:“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近他们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo),疏远他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句(jù)首的发语词,表肯定或无实义(yì)。

  如《管子》中(zhōng)的(de)“如(rú)月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不(bù)从。

  女子与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

  一说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南子,也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也解(jiě)析

  “唯女子与小人为难养也”这句话,在主张男(nán)女平权的(de)现代受到了(le)很多抨(pēng)击,被认为是歧(qí)视(shì)女性。

  《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑,若仅(jǐn)仅是(shì)从字(zì)面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认(rèn)识,就比较容(róng)易引发误会。

  本章争议的焦点,就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那(nà)也是指孔子(zi)所观察到(dào)的、当时社会和文化背(bèi)景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体。

  之所(suǒ)以要(yào)强调这一点,是因(yīn)为古代与现代的社会形(xíng)态和文(wén)化背景差异巨大,而这(zhè)些因素对于群(qún)体的心理塑(sù)造则具有决定性的作(zuò)用。

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