劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的(de)是汉大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所以法言就(jiù)是作为准则而对事(shì)情(qíng)的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的(de)典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成分(fēn)过多,淹(yān)没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的(de)《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评(píng)价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩之赋(fù),劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōn没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩g)而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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