在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答(dá)案。

谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里 果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起(qǐ)来还(hái)是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定(dìng谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里)的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题(tí)就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个(gè)私塾(shú)先生的(de)丑态(tài)也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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