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恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个(gè)方面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之(zhī)，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国(guó)思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四(sì)种(zhǒng)天生(shēng)就(jiù)有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子(zi)将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于(yú)孺子之父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也(yě);无(w鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？ú)辞让之心(xīn)，非人(rén)也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě);羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也(yě);谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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