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方生(shēng)方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方(fāng)不(bù)可方(fāng)可是什么(me)意(yì)思(sī)，方生(shēng)方死方死方生方可(kě)方不可方不可(kě)方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了(le)相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中也(yě)存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子正(zhèng)在(zài)不(bù)断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来(lái)是千(qiān)差万别，归根结底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失(shī)序的（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是(shì)可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存(cún)在(zài)状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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