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劳心者治(zhì)人劳力者治(zhì)于人这句(jù)话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人(rén)是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”这句(jù)话的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的(de)不容易(yì)，成功(gōng)领(lǐng)导的(de)关键是(shì)成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独当(dāng)一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能(néng)做一个(gè)高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越(yuè)高，成为领导者(zhě)的级(jí)别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人(rén)的(de)努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确(què)的(de)人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是(shì)高明的(de)用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的(de)做体力(lì)劳动，中(zhōng)等(děng)的橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人(rén)，该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)；治于人(rén)者食(shí)人，治人(rén)者(zhě)食于(yú)人：天新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动。

新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗　　古代考试主要(yào)考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳力(lì)者治于人(rén)这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)是什么意思是“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问题了(le)。

　　内(nèi)在素(sù)质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群(qún)能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人(rén)做脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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