千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些(xiē)？是四大哲学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派的(de)。关于(yú)四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派(pài)有哪些以及四大哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)人，四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些特(tè)点，四(sì)大哲学流派包(bāo)括哪些，六大哲学(xué)流派，哲学的四(sì)大派(pài)别(bié)等问题，小编(biān)将为你整理以下的知识答(dá)案：

四大哲学流(liú)派是(shì)什么意思

　　四(sì)大(dà)哲(zhé)学(xué)流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲(zhé)学

　　马克思主义哲学的(de)伟大之处是它的辩证思(sī)维(wéi)方式和实践的观点。全面辩证的思维(wéi)，可以避免片面和偏激(jī)。生活实践的观(guān)点使哲学具有(yǒu)活(huó)力。马克思指出了当代哲学发展(zhǎn)的(de)正确(què)方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学(xué)

　　人本(běn)主义(yì)哲学(xué)强调，哲学要(yào)以人为中心，关注人(rén)的问题。它主张(zhāng)，哲学是(shì)人的哲(zhé)学，而不应成为脱(tuō)离人的现实生活和实践经验(yàn)的(de)抽象理论。哲学和一切好的文化要重视(shì)人，尊重人(rén)，维(wéi)护人的(de)权利。它(tā)反(fǎn)对束缚人的文化，维(wéi)护人的真实存在，主张(zhāng)充分发挥人的生命力和创造力。这种人(rén)道主义的价值观非(fēi)常重要。人本主义(yì)哲学对人的非理(lǐ)性的研究，意义重大(dà)，深化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义(yì)哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑(jí)和语言(yán)的研(yán)究上，取得了重(zhòng)大成果，开辟(pì)了语言(yán)哲学(xué)的新领域。它要求哲学思(sī)维(wéi)严谨(jǐn)、科学，要求(qiú)哲学(xué)语言(yán)准确(què)、规范。它重(zhòng)视(shì)哲学理论的逻(luó)辑分析(xī)和语(yǔ)言分析，重视哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义(yì)哲(zhé)学重(zhòng)视实(shí)践，强调人应(yīng)由观(guān)察者，变为参与(yǔ)者。它强调世界的多(duō)样性、多(duō)元性，容纳一切思想(xiǎng)，容(róng)纳一切方法，强调人们在认(rèn)识(shí)世界时，要站(zhàn)在不同的视角、不同的角度去观察。

四(sì)大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是(shì)四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为(wèi)是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另(lìng)一人物第欧(ōu)根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木(mù)桶里的怪(guài)异行为而(ér)成为更有名(míng)的犬儒主义者(zhě)。犬(quǎn)儒学派的主要教条(tiáo)是(shì)，人(rén)要(yào)摆脱(tuō)世俗的(de)利益而(ér)追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉(lā)图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学派(pài)则是公元3～6世(shì)纪(jì)流行于古罗马的(de)唯心主义(yì)哲学流派。开创者是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世界(jiè)理性决定事物的发展变(biàn)化。所谓(wèi)"世界理性"，就(jiù)是神(shén)性，它是世界的(de)主宰，个(gè)人(rén)只不过是神的整体(tǐ)中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派认为并(bìng)宣(xuān)扬人死魂灭，这是(shì)人类(lèi)思想史上的(de)一大进(jìn)步，同(tóng)时提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸福。但(dàn)他(tā)们(men)所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代(dài)西方哲学流派是指马克思主义哲(zhé)学产生以(yǐ)后西千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗方流行的各种哲学派(pài)别，是近代西方哲(zhé)学的(de)继续。

　　现(xiàn)代西方流(liú)行的哲学流派虽形形色(sè)色，但大致分属科学(xué)主(zhǔ)义（实(shí)证主义）与(yǔ)人本主义（非(fēi)理(lǐ)性(xìng)主(zhǔ)义）两大思(sī)潮。

　　现(xiàn)代西方的(de)科学(xué)主义哲学(xué)思(sī)潮(cháo)渊源于近(jìn)代英国的经验主(zhǔ)义(yì)，强调归纳、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实用，关注自(zì)然(rán)科(kē)学的(de)哲学问(wèn)题(tí)。

　　科学(xué)主义哲学思(sī)潮开始出(chū)现于(yú)十九世纪三十年(nián)代(dài)，第一(yī)代是孔德的实证主义；流(liú)行(xíng)于十(shí)九世纪下半期和二(èr)十世纪初的马赫主义是孔(kǒng)德实证主(zhǔ)义的后裔，是现代(dài)科学主义哲学思潮的(de)第二代；实用主义与(yǔ)实(shí)证主义有理论(lùn)联系，而逻辑实证(zhèng)主义则是马赫主义(yì)的(de)直接(jiē)后裔，是实证主义的第三代；从二十世(shì)纪五十年(nián)代到六(liù)十年代，一(yī)度(dù)代(dài)替逻(luó)辑实证主义而(ér)兴起的(de)是波普尔的批判理性主义；自二(èr)十世纪六(liù)十年代以后(hòu)，波(bō)普尔的批判理性(xìng)主义逐(zhú)渐衰落(luò)，代之而兴的(de)是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶阿本德(dé)等(děng)人(rén)的历史主义(yì)或科学哲学的历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人物(wù)为(wèi)前苏格(gé)拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是他首次(cì)提(tí)出的(de)。

　　唯我论(lùn)认为一个(gè)人只能知道自己(jǐ)的存(cún)在，而头脑之(zhī)外的任何东西，都(dōu)不可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即(jí)使外部(bù)有东(dōng)西(xī)，也无法(fǎ)知道，即使对它有所(suǒ)了解，关于它知(zhī)识(shí)也无法与他人(rén)交流(liú)。

　　一(yī)件事物(wù)对(duì)一个人(rén)来(lái)说(shuō)是真的，对另外(wài)一个(gè)人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无主义和唯物(wù)主义联系在一(yī)起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一(yī)个事(shì)件，包括人类的认知和行为、决定和行动(dòng)，都是由一系列不间(jiān)断的先前事件决定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例如(rú)神学决(jué)定论，基因决定论，环境决(jué)定(dìng)论(lùn)，神秘主(zhǔ)义决定论(lùn)。

　　神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论认为一切(qiè)都(dōu)是(shì)由某种力量控制(zhì)决定的，人类没有自由(yóu)意志可言(yán)。

功利(lì)主(zhǔ)义

　　功利主(zhǔ)义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不(bù)满意总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功利(lì)主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义认为一种行(xíng)为的道德价(jià)值取决于对整体(tǐ)的贡(gòng)献，即(jí)为了大多数人的(de)幸(xìng)福。

　　它(tā)强(qiáng)调结果，即意味(wèi)着某种行为的道德价值完全取(qǔ)决于这种行为的结果(guǒ)。

　　也就(jiù)是目(mù)的证明了手(shǒu)段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边沁提(tí)出了善的理论，他宣称善(shàn)是(shì)给(gěi)大多数人(rén)带(dài)来最大幸福的东西。

古希腊早期自然(rán)哲学四大学派

　　古希(xī)腊早期(qī)自然(rán)哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为(wèi)人死魂(hún)灭(miè)，这是人类思想史上的(de)一大进步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决(jué)非(fēi)肉欲(yù)物质享受(shòu)之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节(jié)制，目的(de)就是要抵制奢(shē)侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派

　　怀疑学(xué)派(pài)否认任何事物有美与丑、正(zhèng)当与不正当之分，否(fǒu)定美的(de)认(rèn)识与艺术认(rèn)识(shí)的任何客(kè)观性。

　　认(rèn)为(wèi)建立(lì)在传统习惯基础上的美与(yǔ)丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具有教育作(zuò)用、净化作用的(de)观点，认为(wèi)音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛派认(rèn)为世界理性决(jué)定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神性(xìng)，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的(de)整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学(xué)派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛派(pài)强(qiáng)调顺从天(tiān)命，要安于自己在社(shè)会中所处的(de)地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打(dǎ)破了希腊人和野蛮人之(zhī)间的传统界限，宣扬(yáng)人类(lèi)是一个整(zhěng)体，只应(yīng)有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒(rú)学派认为(wèi)：人们(men)的苦痛分(fēn)两(liǎng)种，一种源自物质，另(lìng)外一种是精神(shén)。

　　精神(shén)上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社会不公产生的本身(shēn)不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子(zi)对对方(fāng)的唯一认(rèn)同(tóng)，家庭，子(zi)女，配(pèi)偶(ǒu)的相对(duì)性是一切贪婪的根源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古(gǔ)希腊道德哲学(xué)的重要阶段(duàn)：

　　古(gǔ)代对(duì)道德的(de)思考始于公元前6世千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗(shì)纪的第一(yī)批古希腊思想家，终于一千(qiān)年之后(hòu)的基督教(jiào)思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区(qū)分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前(qián)苏格拉(lā)底时期(qī)，主(zhǔ)要(yào)包括德谟克利特和智者学派(pài)的思(sī)想，提(tí)出自然与法律的对立。

　　这一时期(qī)有关(guān)伦理(lǐ)道(dào)德(dé)的(de)思(sī)想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格拉底派而存(cún)在（事实上，这些作者们是与苏(sū)格拉底同(tóng)时代(dài)的人(rén)，却很不恰当地被划分为(wèi)前苏(sū)格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段(duàn)包括(kuò)苏(sū)格拉底、柏拉(lā)图和亚里士多德(dé)。

　　事(shì)实上(shàng)，这三位哲学(xué)家之(zhī)间(jiān)的联系十分紧密：柏(bǎi)拉(lā)图是苏(sū)格拉(lā)底的朋友(yǒu)和信徒(tú)，而亚(yà)里士多(duō)德则在柏拉图学(xué)园学(xué)习(xí)了很长(zhǎng)时(shí)间。

　　古(gǔ)代哲学的第三(sān)阶段涵盖了所有希腊化哲学，其(qí)中(zhōng)包括斯多(duō)葛学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派三大(dà)支(zhī)柱(zhù)。

　　这些学派的(de)思想(xiǎng)之所以(yǐ)留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛(gé)学派的主要(yào)著作就是由塞(sāi)内卡和马克·奥勒(lēi)留在(zài)克里西波(bō)斯和芝诺(nuò)创(chuàng)立(lì)该学派的六(liù)个世纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百(bǎi)度百科-伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百(bǎi)科-犬儒主(zhǔ)义

　　参(cān)考资(zī)料：中国社会科(kē)学(xué)网-古希腊人如何回答我们的道德困境

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