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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古什么意思,天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么(me)意思

  “天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓(cāng)颉(jié)造字后(hòu),上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布满大地上,孤(gū)魂(hún)野鬼无处(chù)可去,于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵(bīng)有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立而道(dào)行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因此军队(duì)是用(yòng)来(lái)讨平暴乱的,不是用来进行暴(bào)力活动的;

  行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性的,不(bù)是用(yòng)来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲(bēi)哀(āi)之(zhī)情的,不是(shì)用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力的(de)目(mù)的;

  君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的,而要以恭(gōng)敬(jìng)为(wèi)要求;

  处(chù)理丧事(shì)是有礼泡泡面膜泡泡越多越脏吗,冒泡面膜是不是泡越多脸越脏le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>泡泡面膜泡泡越多越脏吗,冒泡面膜是不是泡越多脸越脏节的,而要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是(shì)有战略(lüè)规定(dìng)的(de),要以讲求道义为根本。

  根(gēn)本确立了,而大道(dào)就可(kě)以行得(dé)通,根本破坏(huài)了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了(le)先秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行的神话及圣贤传说,并力图从(cóng)这些(xiē)传(chuán)说中寻找治世安民(mín)的(de)道理。

  如(rú)善生乎(hū)君子,诱然与(yǔ)日月争光,天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

  则是儒(rú)家思(sī)想的反映。

  文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人(rén)的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念(niàn)漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全(quán)作的最(zuì)后一句(jù)歌(gē)词而且(qiě)是(shì)以(yǐ)和声的形(xíng)式(shì)出现。

  但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首来创作的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

  太古哭(kū) 长路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖(hú)

  玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复(fù) 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

  愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔(xī)凋(diāo)零误

  凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深(shēn)处(chù)

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元(yuán)枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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