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礼崩(bēng)乐(lè)坏是什么时期(qī)的事件啊,礼崩(bēng)乐坏这个(gè)词(cí)产生于(yú)什么时代

  礼崩乐坏(huài)是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐只是受到了局(jú)部(bù)的破(pò)坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深,特别是在(zài)战国后期,整个礼乐(lè)制度已被破(pò)坏得(dé)面目全(quán)非。

礼(lǐ)崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末期周王的(de)统治不断受到(dào)外族的侵扰(rǎo),而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在(zài)不断激化,周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

  而(ér)面对这种灾难的时(shí)候(hòu),各阶级的统治者却无动于(yú)衷。

  由于周王朝实行(xíng)分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室(shì)实际控制的土地(dì)就(jiù)越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求(qiú)

  “周郑(zhèng)交质”事件是(shì)周王室东(dōng)迁(qiān)之后衰弱的一个重要标志,从前(qián)至高无上的周王室能(néng)和诸侯国达(dá)成如此平等的契约,这(zhè)本身就是(shì)因为自身(shēn)地位(wèi)下降(jiàng),能(néng)力(lì)衰弱到(dào)无法再(zài)凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权威受到(dào)了致命一击。

  从(cóng)此(cǐ),在诸侯(hóu)眼(yǎn)里(lǐ),周王(wáng)室(shì)仅仅是一具空壳,并无实(shí)际的(de)权力。

礼崩乐坏的(de)历史背景

  (一(yī))西(xī)周社会大体情(qíng)况

  周武王灭商(shāng)后建立了西(xī)周王朝,为巩固其统治,在(zài)国都(dōu)附近分(fēn)封了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的(de)建(jiàn)立成为周(zhōu)王(wáng)室御(yù)外的屏障,也为统(tǒng)治者(zhě)的治(zhì)理提供便利,但(dàn)也为后来的(de)诸(zhū)侯争霸(bà)、逾越王权埋(mái)下了(le)隐患(huàn)。

  西周(zhōu)以善农耕(gēng)而闻(wén)名,因此,周的(de)农业十分(fēn)发达(dá),种植的粮食(shí)品种(zhǒng)繁多(duō),基(jī)本包括n是什么化学元素,n是什么化学元素符号了后世所有(yǒu)的基本品种,而铸造、丝织(zhī)等其(qí)他方面也很发(fā)达(dá)。

  经济上发展,政(zhèng)治上(shàng)稳定(dìng),于是周王朝建立了一整(zhěng)套(tào)的(de)礼乐制度。

  (二(èr))春秋时期的(de)由盛而衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其子穆王(wáng)除对(duì)外大规(guī)模(mó)用(yòng)兵之外,还对内加强镇压,增(zēng)重刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共(gòng)三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动荡之后,在战国(guó)时期,礼乐制度遭到了(le)极(jí)大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于(yú)西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周(zhōu)礼”,即(jí)五经里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周森严等(děng)级(jí)的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而(ér)引起的社会(huì)秩序混乱(luàn)。

  现可释义(yì)为伦(lún)理(lǐ)道德(dé)文化的日渐散失导致人(rén)心(xīn)不(bù)古(gǔ),世风日下的现象(xiàng)。

  成语出处:青(qīng)章炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐以来(lái),礼崩(bēng)乐(lè)坏,狂狡有作(zuò),自己制(zhì)则(zé),而事不稽。

  成(chéng)语用法:联合式(shì),作(zuò)宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期(qī)已久矣。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封建制度的(de)规章制度(dù)遭到极大的破坏,寓(yù)意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大变局,驱需(xū)内(nèi)圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在(zài)中国古代(dài)是(shì)社会的典(diǎn)章制度和道德规范。

  成语造句(jù)

  1、现实依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代,的(de)混乱(luàn)迫(pò)使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此(cǐ)也引起对(duì)与礼乐(lè)密切(qiè)相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五(wǔ)代时期礼崩乐坏(huài),纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽,中国(guó)封建(jiàn)社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时(shí)期,认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得到(dào)修正。

  4、它让我们看到(dào),在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩(yǎn)映下的温(wēn)柔(róu)敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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