夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂的(de)。

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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之间也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名(m泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏íng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于(yú)旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话(huà)是(shì)在(zài)讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在(zài)后(hòu)世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道理罢了(le)：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色(sè)，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出的(de)特色(sè)之(zhī)一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差(chà)异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差(chà)距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致(zhì)是(shì)生命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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