春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国是(shì)春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何(hé)充(chōng)实意志(zhì)，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在的心神去处(chù)理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的关(guān)系到经济(jì)上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三(sān)寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根(gēn)据(jù)史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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