然则全国(guó)之(zhī)事的然则是什么意思(sī)，然则全国之事(shì)的然(rán)则翻译是“然则全国之事”的(de)“然则”是连词，意(yì)思(sī)是“已(yǐ)然(rán)这样，那(nà)么…”或“尽管如(rú)此，那么…”的。

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然则全国之事(shì)的(de)然则是什么意思，然则(zé)全国之事的(de)然则(zé)翻译

　　“然(rán)则全国之事”的(de)“然则(zé)”是连词，意思是“已然这样，那么(me)…”或“尽管(guǎn)如此，那(nà)么…”。

　　整句意思是已然这样，那(nà)么全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：一老河兵闻之，又笑(xiào)曰：“磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的凡河中失石(shí)，当求之于上流。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙(shā)性(xìng)松浮，水(shuǐ)不能冲石，其反激之(zhī)力，必(bì)于(yú)石下迎水处(chù)啮沙为坎穴，渐激(jī)渐(jiàn)深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮，石又再转。

　　转转不(bù)已(yǐ)，遂反溯流逆(nì)上矣(yǐ)。

　　求之(zhī)下贱(jiàn)，固颠(diān)；

　　求之地中(zhōng)，不更(gèng)颠(diān)乎(hū)？”如其(qí)言，果得(dé)于数里外。

　　然则全国之事，但知其一(yī)，不知其二者多(duō)矣，可(kě)据理臆断(duàn)欤？全文层次(cì)明晰，其行文结构(gòu)首要(yào)环(huán)绕石兽的搜索作业(yè)打开(kāi)，在戏(xì)剧性的情节中发掘出日(rì)子中(zhōng)的道理。

　　庙里(lǐ)的和(hé)尚(shàng)和普(pǔ)通人相(xiāng)同，由于对外界事物的知道有限(xiàn)，依照惯例思想划着(zhe)几只小(xiǎo)舟，顺(shùn)着(zhe)河流去寻觅(mì)石(shí)兽，当然是找不到；

　　可是学(xué)者依照自(zì)己从书本上学来的常识进行推理也(yě)不正(zhèng)确，他的一套理(lǐ)论或许能让世(shì)人暂时服气，可是现实仍(réng)是现实，依照学者的理论和(hé)办(bàn)法(fǎ)向地下发掘，必(bì)定也(yě)是找不到石(shí)兽(shòu)的(de)。

　　老河兵由于(yú)终年与河流(liú)打交道，对河(hé)流(liú)的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因(yīn)而能得出正确的定论(lùn)：石头逆流而(ér)上(shàng)了(le)。

　　依照老河兵的(de)办(bàn)法(fǎ)在(zài)上(shàng)游寻觅，公然找到了石兽。

“然则全(quán)国之事中的然则”是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　然则是连词，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是(shì)清代(dài)文(wén)学家纪昀创(chuàng)造(zào)的一篇白(bái)话小说。

　　原文节选(xuǎn)：求之下贱，固(gù)颠；求(qiú)之(zhī)地中，不(bù)更颠乎？”如其(qí)言(yán)，果(guǒ)得于数里外(wài)。

　　然则(zé)全(quán)国之岩(yán)山事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到(dào)河的下流(liú)寻觅石兽，当然张狂；在(zài)石兽(shòu)磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的淹没的当地寻(xún)觅它们，不是(shì)更张狂吗?”依(yī)照他的(de)话（去寻觅），公(gōng)然(rán)在(上游(yóu))几(jǐ)里外寻到了(le)石兽。

　　已然这样那么全国的事，只知(zhī)道表面现象，不知道底子道理的状况有(yǒu)许多(duō)，莫非(fēi)能够依据某(mǒu)个道理(lǐ)就片面判别吗?<磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的/p>

　　文(wén)学赏析

　　这篇文章用简练的(de)言语叙述(shù)了一(yī)则十分有教育含义的寓言故事，讴歌了赋有实践经(jīng)验的老河兵(bīng)，嘲笑(xiào)了讲学粗散(sàn)中(zhōng)家的愚(yú)笨，挖苦(kǔ)了儒道学(xué)的自以为(wèi)高超(chāo)。

　　关于人们的思想(xiǎng)和知(zhī)道(dào)具有(yǒu)较大的启示和指导(dǎo)含(hán)义。

　　全文(wén)层次明晰，其行(xíng)文结(jié)构首(shǒu)要环(huán)绕石兽的(de)搜索作业打(dǎ)开，在(zài)戏剧(jù)性的情节中(zhōng)发掘出日子中的道(dào)理。

　　庙(miào)里的(de)讲学家和(hé)普通人相同(tóng)，由(yóu)于对外界(jiè)事物的知(zhī)道(dào)有限(xiàn)，依照惯例思想划着几(jǐ)只小舟，顺着河流去寻觅石(shí)兽，当然是(shì)找不(bù)到。

　　可是(shì)学者依(yī)照自己(jǐ)从书本上(shàng)学来的常(cháng)识进(jìn)行推理(lǐ)也不正确，他的一套理论或许能让(ràng)世(shì)人暂时服气，可是(shì)现实仍是现实(shí)，依照学者(zhě)的理论和办法向地掘胡下发掘，必定也(yě)是(shì)找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河(hé)流打交道，对(duì)河(hé)流的水、石、泥(ní)沙等(děng)习性有更详尽的了解(jiě)，因而能得出正确的定(dìng)论(lùn)：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

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