在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们(men)都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释(shì)去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实(shí)中岂(qǐ)不(bù)是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候也(yě)偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味(wèi)。<睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面br>

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