十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了(le)，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之(zhī)一(yī)日、八(bā)日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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