题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一(yī)首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗,又(yòu)是(shì)一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要(yào)从各个角度去观(guān)察，既要(yào)客(kè)观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观(guān)地去(qù)观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特(tè)地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出(chū)发，勾(gōu)画(huà)出庐山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在(zài)措(cuò)写景物(wù)中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的(de)描绘(huì)，但是却(què)从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而(ér)阐明(míng)了一(yī)个深刻的道(dào)理：只有从不同的(de)方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它的(de)内部细(xì)察精神实(shí)质，又(yòu)站到事物之上，总观它(tā)的全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在《人间词(cí)话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不(bù)识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写(xiě)下小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的(de)局限被局部小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)(bù)现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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