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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解(jiě)释，远则怨,近(jìn)则(zé)不(bù)逊(xùn)

　　“近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则(zé)怨”的(de)意(yì)思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了又(yòu)会(huì)埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对(duì)象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性，而(ér)是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边(biān)人，小(xiǎo)人则(zé)是(shì)与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么(me)意思

　　近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的意(yì)思：相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰(yuē)：“唯女子(zi)与键帆小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说(shuō)：“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表(biǎo)肯定或(huò)无(wú)实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子，受命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人南(nán)子，也有人(rén)认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话(huà)，在主张男女平权的现代受到了(le)很多抨击，被认为是歧视女(nǚ)性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的(de)认识，就比较容(róng)易引发(fā)误(wù)会。

　　本章(zhāng)争议的焦点(diǎn)，就在于(yú)“女子(zi)”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便(biàn)本章的(de)“女子”确实是泛指(zhǐ)女性(xìng)，那也是(shì)指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群体。

　　之(zhī)所以(yǐ)要强调这一点，是(shì)因为古(gǔ)代与现代的(de)社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大(dà)，而这些因素(sù)对(duì)于群体的(de)心理塑(sù)造则具有决定性(xìng)的(de)作用。

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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是什(shén)么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意(yì)思(sī)是(shì)：相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文(wén)：子(zi)曰：“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也(yě)，近之(zhī)则(zé)不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的(de)身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远(yuǎn)则(zé)怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子(zi)曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人为难(nán)养(yǎng)也！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊！亲(qīn)近他(tā)们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语(yǔ)词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记》中(zhōng)的(de)“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在此(cǐ)处(chù)应(yīng)是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆(pū)从。

　　一说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋(qiū)时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的夫人南(nán)子，也(yě)有人认为是泛指女性，皆不从。大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到了(le)很多抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去(qù)理解，而对孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认识，就比较容(róng)易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就(jiù)在(zài)于“女子(zi)”一词究(jiū)竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性(xìng)，那也是指孔子所观察到的(de)、当时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代的(de)社会形态和文化背景差异巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有(yǒu)决(jué)定性的作用。

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