日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青(qīng)铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产生联(lián)想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造(zào)这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造(zào)难度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)陈睿怎么了，b站陈睿事件该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期却(què)不见文字记(jì)载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究(jiū)日(rì)本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出(chū)于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器(qì)时代最陈睿怎么了，b站陈睿事件常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜(jìng)子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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