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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可(kě) 方不(bù)可方可(kě)是什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不(bù)断地出(chū)生(sh抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗ēng)成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是(shì)千差万别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们(men)的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可(kě)持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是(shì)感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同的存在(zài)形态。

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