盛唐时期(qī两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思)贵族(zú)以肥(féi)为美，中国四大美人之一的(de)杨(yáng)玉环便是丰腴美(měi)人。

但随着时(shí)代变迁，人们(men)的审(shěn)美也(yě)因为各国来往交(jiāo)流(liú)发生变化。

现在越来越(yuè)多(duō)的(de)年(nián)轻人喜(xǐ)欢异(yì)域风情(qíng)的长相两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思，因为这和国内普遍长相有着明显区(qū)分，在(zài)人群中更容易留下印(yìn)象(xiàng)。

但是异域风(fēng)情不仅仅局限于海外，在我国新(xīn)疆这个地方，同(tóng)样拥有众(zhòng)多眼(yǎn)窝深(shēn)遂、浓眉(méi)大(dà)眼的美女。

如今电(diàn)视上经常看(kàn)到(dào)的(de)女星(xīng)，大多数来(lái)自(zì)新(xīn)疆(jiāng)。但(dàn)有一个奇怪的现象，那(nà)就(jiù)是很少有新疆(jiāng)女孩(hái)子会嫁到内陆(lù)生活，这其中有什(shén)么不可言说的隐(yǐn)情吗？

那么新(xīn)疆(jiāng)姑娘们(men)又是怎么看待这(zhè)个(gè)问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大差异(yì)，因(yīn)为这里是个多(duō)民族聚集的地(dì)区，不同的民族有着各自的宗教(jiào)信仰和习俗，他们(men)说(shuō)着民族的语(yǔ)言(yán)，饮食习(xí)惯也(yě)和(hé)内陆有所(suǒ)不同。

中国人拥有宗教信仰(yǎng)自由，新疆的(de)大部(bù)分姑娘因从小生长的环(huán)境和(hé)接受的文化(huà)教育，不同程(chéng)度上都(dōu)有自(zì)己(jǐ)的信仰(yǎng)。

而(ér)内(nèi)陆大(dà)部分男性(xìng)都是无(wú)神(shén)论者、不(bù)信奉神佛(fú)，或者说是唯(wéi)物主义者，一些宗教文化(huà)方面(miàn)的(de)规定和习(xí)俗会让这些男(nán)性无法适应，也不是所有人都能(néng)接(jiē)受，自(zì)然而然(rán)地，他们(men)也不会(huì)与(yǔ)意见不合(hé)的人组合(hé)家(jiā)庭。

再来说说饮食方面，除(chú)了(le)素(sù)食(shí)主义者外(wài)，肉是(shì)内陆人(rén)一日三餐不(bù)可或缺的食物，它们通常以配菜的形式(shì)出现在饭桌上。

相较于内陆人以水稻(dào)和小麦(mài)作为主(zhǔ)食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮(yǐn)食习惯(guàn)无法达到统一的人即使结了(le)婚，也难免会因为一日三(sān)餐意见不合，久而久之分歧变大，也不利(lì)于家(jiā)庭和睦。

影响新疆人和(hé)内陆人结婚的最(zuì)大因素还是文化差异。

国家与国(guó)家之间有文化冲(chōng)突，地(dì)区与地(dì)区之间也存在(zài)同样(yàng)的问(wèn)题。

试想(xiǎng)一下，两个(gè)在文(wén)化差异巨大的环(huán)境(jìng)中(zhōng)成长的人，若其中(zhōng)一方要为了另一方改掉养成了(le)二十(shí)多(duō)年的(de)生活(huó)习惯(guàn)，放下偏见去学习、适(shì)应他(tā)们的习俗(sú)文化，是一件多(duō)不容易的事情(qíng)？短时(shí)间内也难以完成(chéng)。

更(gèng)何况(kuàng)大多数父母也不希望自己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每天看不见也(yě)摸(mō)不着，内陆(lù)男性(xìng)哪(nǎ)怕有超强的适应能力，也难过女方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋(liàn)爱(ài)走向(xiàng)婚姻总要牵扯到两方的家庭(tíng)，要做(zuò)到两碗水端平，确实不是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐(jiàn)离(lí)。。。古人的名字实在是太美了！是不是很羡慕(mù)呢(ne)？

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