转世(shì)灵(líng)童这个词语不知道(dào)大家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗(ma)？或(huò)者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人(rén)如此严肃(sù)感觉的事情最后居然(rán)是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了(le)解了(le)解，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显得很(hěn)无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵(líng)童(tóng)又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形(xíng)成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府(fǔ)册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和(hé)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛(fú)转世的(de)认定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实(shí)并(bìng)没有科(kē)学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道cos180°是多少，cos180度等于多少理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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