起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于(yú)累土的意(yì)思(sī)，起于累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于(yú)累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文(wén)：局面安定(dìng)时(shí)容易(yì)保持和维(wéi)护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要(yào)在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆(duī)泥(ní)土青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第(dì)一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对万物的洞(dòng)察(chá)，指出“民之从(cóng)事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快(kuài)要(yào)成(chéng)功的时(shí)候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事(shì)情(qíng)初始时的那(nà)种热(rè)情，缺(quē)乏(fá)韧性(xìng)，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应(yīng)发挥智能或技能的最(zuì)佳状态(tài)，只(zhǐ)有在心理平(píng)静的自然(rán)状态下才能(néng)做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出(chū)现失败的事(shì)情(qíng)了(le)。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老子道德经·第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九层之台，起于(yú)累(lèi)土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微积累，认真踏(tà)实的(de)重(zhòng)要(yào)性，激励(lì)人们踏实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是万物的本质体现，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老(lǎo)子之道(dào)主张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由(yóu)自(zì)然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿(sù)于对理想政(zhèng)治的设想与(yǔ)治理(l青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？ǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序中(zhōng)找(zhǎo)出(chū)通向理想社会(huì)秩(zhì)序的光明(míng)正道。

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