提到湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能(néng)没见过但肯定听(tīng)过。不论是(shì)影视(shì)剧重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么还是(shì)小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走和(hé)跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地区的一(yī)种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的(de)一种方法，好(hǎo)让他们(men)落(luò)叶(yè)归(guī)根，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西(xī)部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式(shì)。但，三峡的(de)一段水路并不平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶有发生，为了死者的安(ān)全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已经(jīng)死了(le)，如何能(néng)行走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能看(kàn)到，午夜(yè)时(shí)分，赶尸人都(dōu)穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起(qǐ)来走(zǒu)在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么尸(shī)原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有(yǒu)运尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体的头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等(děng)扎一(yī)个新躯(qū)干。而(ér)搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后(hòu)一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过(guò)程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许(xǔ)其他人(rén)观看，依(yī)据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕(pà)其他人发现(xiàn)他们将尸(shī)体分解而(ér)编造(zào)出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析认(rèn)为运尸的主要(yào)工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排(pái)在一(yī)起，前后两(liǎng)名运尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸(shī)。尸体的双臂(bì)被绑在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹子(zi)可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前进时会上下晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了(le)。

人(rén)死后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹子(zi)也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条件是(shì)向下倾斜(xié)的(de)，走的一(yī)般都是向(xiàng)下的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸体架(jià)子(zi)就能(néng)行动方便(biàn)，也(yě)省劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干(gàn)着(zhe)走私(sī)的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出大(dà)山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得(dé)的勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为由就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由(yóu)于科(kē)技的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复(fù)存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区(qū)每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形(xíng)式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神(shén)秘的(de)色(sè)彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实是(shì)特(tè)定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定人(rén)群(qún)（如巫师(shī)）为满足(zú)人们叶落归根(gēn)的心愿而(ér)将某些传(chuán)统(tǒng)文(wén)化资源转化为生计方式的结果。

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