日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句网友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么(me)一(yī)个(gè)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国(guó)家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪(jì)的(de)空白，对邪(xié)马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jià携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句o)可(kě)信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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