春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期(qī)的哪个国家的人等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则(zé)关(guān)系到经济(jì)上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系(xì)到一人(rén)之处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗宋时(shí)期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗子曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地(dì)方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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