抽象派和意(yì)象派的区(qū)别是(shì)什么，抽象派和意象派的(de)区别(bié)在(zài)哪

　　意象派是要求诗(shī)人(rén)以准确、鲜(xiān)明(míng)、含(hán)蓄和高度凝炼(liàn)的意象形象地(dì)展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶化(huà)在诗行中。

　　代(dài)表画家不同(tóng)：抽象派代表(biǎo)画家有康(kāng)定斯基，抒情抽(chōu)象派(pài)代表(biǎo)画(huà)家(jiā)、蒙德里安，几(jǐ)何(hé)抽象派代表画家(jiā)等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意象(xiàng)派(pài)什么区别(bié)

　　意象派是20世纪初(chū)最早出(chū)现的现代诗(shī)歌流派，1908~1909年形(xíng)成于英(yīng)国，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米(mǐ)和叶(yè)赛宁(níng)等。

　　 意象派(pài)的产生最初是对当时诗(shī)坛文风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世纪后(hòu)期英(yīng)国文坛，象征主义、唯美主义与浪漫主义结成(chéng)一体，形成(chéng)新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在其基础上演(yǎn)变而成的。

　　到(dào)20世纪初(chū)，传(chuán)统诗歌，尤其是浪(làng)漫(màn)主(zhǔ)义、维多(duō)利(lì)亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理说(shuō)教，只是“对(duì)济慈和华兹华斯模仿的(de)模仿”。

　　庞德及其意象派(pài)提出“反常规”“革新(xīn)”地进行诗歌(gē)创作的主张(zhāng)。

　　其次，20世(shì)纪初柏格森热流(liú)行，这(zhè)是自叔(shū)本华(huá)以来(lái)非理性主义哲学思想(xiǎng)在文学界影(yǐng)响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受教于柏(bǎi)格森。

　　柏格(gé)森(sēn)的直觉主(zhǔ)义、生命哲学全盘为意象派(pài)所接(jiē)受(shòu)，成为其主要的理(lǐ)论睁渣(zhā)依据和哲学(xué)基础。

　　意(yì)象(xiàng)派诗特别强调(diào)意象和直觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主(zhǔ)义诗歌流派为意象派开创了新诗创作新路，尤其是(shì)诗(shī)的(de)通(tōng)感、色彩及音(yīn)乐性，给(gěi)意象派以极大的启(qǐ)发。

　　 由于(yú)意象(xiàng)派(pài)诗人大多(duō)经历了(le)象征(zhēng)诗歌创(chuàng)作，所(suǒ)以理论界也有(yǒu)人将意象派看做(zuò)象征主义(yì)的分支(zhī)，实(shí)际上意象派和象征(zhēng)主义诗歌有极大的本质差异。

　　意象派不满意(yì)象征主义要通过猜谜形式去寻(xún)找意象背后的隐(yǐn)喻暗示和象征意义(yì)，不满足于去寻找表象(xià中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜ng)与思(sī)想之间的神秘关系，而要让诗意在表象的描述(shù)中，一刹那间(jiān)地体现(xiàn)出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象去(qù)约束(shù)感情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派(pài)诗短(duǎn)小、简练、形象(xiàng)鲜(xiān)明。

　　往往一(yī)首(shǒu)诗只(zhǐ)有一个意象或几个意象。

　　虽然，象(xiàng)征主义也用意象，两(liǎng)者都以意象为“客观(guān)对应物(wù)”，但象征主(zhǔ)义把(bǎ)意象当做符号，注重联想(xiǎng)、暗示、隐喻(yù)，使(shǐ)意象(xiàng)成为一(yī)种有待翻译的密码。

　　意象派则(zé)是(shì)“从象征符号走向(xiàng)实在世界”，把(bǎ)重点放在诗(shī)的意象(xiàng)本身，即具象(xiàng)性上。

　　让情感和思想融合在意象中，一瞬间中不假(jiǎ)思(sī)索(suǒ)、自然(rán)而然地体现出来。

　　 另外，从诗(shī)歌意象(xiàng)的内在形(xíng)式看，意象派受(shòu)日(rì)本(běn)俳句和中(zhōng)国(guó)古诗的(de)影响(xiǎng)。

　　意象派诗歌革新(xīn)，首先是从模仿学习日(rì)本(běn)俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们以(yǐ)极(jí)大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池塘，青(qīng)蛙跃入，水(shuǐ)清响”，青(qīng)蛙暗示春天，古池塘象(xiàng)征永恒，青蛙跃入(rù)，悦(yuè)耳的(de)清响，又归于平(píng)静，具(jù)有宗教的(de)空静哲理，此地有声胜无声，声响(xiǎng)冲(chōng)破了以前的凝固、寂静(jìng)，传(chuán)达出世界宇宙(zhòu)亘(gèn)古(gǔ)不变的禅意。

　　俳句中一瞬(shùn)间对诗歌内涵的直觉读解令意象(xiàng)派(pài)诗人(rén)迷醉。

　　日(rì)本古典俳句的最后一(yī)位诗人(rén)小林一茶，从小失去父母，四处流浪(làng)，他的诗歌具(jù)有(yǒu)一种(zhǒng)幽默感、同情心(xīn)，写(xiě)弱(ruò)小者中有一丝(sī)自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀，没爹(diē)没娘的小麻雀”，意(yì)象简洁(jié)而含义丰富。

　　麻雀是(shì)小(xiǎo)动物，不如有利(lì)爪的鹰，会自己觅食(shí)，也不如家禽，不愁吃(chī)，有温饱。

　　诗中得不到人世温(wēn)暖，同病(bìng)相怜之情瞬(shùn)间体现了出(chū)来(lái)。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳句“青蛙悠然(rán)见南山”，是(shì)说(shuō)青蛙(wā)才(cái)是真正(zhèng)超脱的，没(méi)理(lǐ)性(xìng)的，而陶渊(yuān)明的超脱是痛苦的(de)，见南山(shān)后回来也未(wèi)必超脱。

　　诗(shī)人(rén)以青蛙见南山(shān)来嘲讽(fěng)自己，感(gǎn)叹(tàn)人生。

　　意象派诗(shī)人进一(yī)步发现日本俳句(jù)源于中国格律诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的(de)图画。

　　中国的古诗完全浸润在意象之中，是纯粹的意象组(zǔ)合，如柳(liǔ)宗(zōng)元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞(fēi)绝(jué)，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落(luò)日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断肠(cháng)人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完(wán)全由(yóu)意象主(zhǔ)导(dǎo)，贯(guàn)穿全诗，犹如一销(xiāo)伏(fú)幅挂于眼前的图画，情景交融，物与神游。

　　中国(guó)魏晋唐代诗人的这(zhè)种(zhǒng)表(biǎo)现意象(xiàng)而(ér)不加(jiā)评价的诗风，正与意象派主张相(xiāng)吻(wěn)合。

　　庞(páng)德从汉语(yǔ)文学的描(miáo)写性(xìng)特征中(zhōng)，看到了(le)一种语言与意象的(de)魔力，从(cóng)而产生对汉(hàn)诗和汉(hàn)字(zì)的魔力崇拜(bài)，长诗(shī)《诗章(zhāng)》中多处夹(jiā)着汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出英文诗(shī)创作(zuò)中也应该力图(tú)将全诗浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌(gē)在(zài)创作中(zhōng)表现(xiàn)出的鲜明(míng)的艺术特征(zhēng)主要(yào)有三(sān)点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接(jiē)呈现(xiàn)能传达情意的意象，以雕(diāo)塑(sù)和(hé)绘画(huà)的手法(fǎ)表现意(yì)象，反对音(yīn)乐性(xìng)和神秘性(xìng)的抒情诗，提出(chū)“不要(yào)说”“不要夹叙夹议(yì)”亏早携，只展现而(ér)不加评论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意(yì)象(xiàng)是(shì)在一瞬间(jiān)呈(chéng)现出的(de)理性(xìng)和感(gǎn)情的复合体(tǐ)。

　　”如中国著名(míng)的仅有一(yī)个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹那间感悟(wù)到(dào)生活的全部内涵。

　　再如艾米的(de)代表作《中年(nián)》：“仿佛(fú)是黑冰，/被无知的(de)溜冰者(zhě)，/划满了不可解的(de)漩(xuán)涡纹(wén)，/这(zhè)就是我的心被(bèi)磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹(wén)”“磨钝了(le)的表(biǎo)面”等(děng)意象的显示中，瞬间传递出只可意会、不能言传的诗人对人到中年茫然无奈的内心感受(shòu)。

　　 意象诗(shī)的构成(chéng)方式主要有：1 意象层递：按照事(shì)物发展的(de)客(kè)观规律，有条(tiáo)理(lǐ)，有层次(cì)地(dì)组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫(máng)，风(fēng)吹(chuī)草低见(jiàn)牛羊。

　　”从远(yuǎn)山(shān)到近(jìn)草、从天空到大地，意(yì)象鲜明，层(céng)次(cì)清(qīng)晰(xī)。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂，你们这派头十足的(de)一代，/你们这(zhè)极不自然的一派，/我见(jiàn)过(guò)渔民(mín)在太(tài)阳下野餐，/我见过(guò)他们(men)和(hé)邋(lā)遢的家属一起，/我见过他们微笑时(shí)露出满口牙(yá)，/听过他(tā)们不文雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就(jiù)是比你们有(yǒu)福，/ 他们就是(shì)比我(wǒ)有福，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由的，鱼(yú)在水中自(zì)由遨游(yóu)，无拘无束，压根儿没(méi)有穿(chuān)衣(yī)服(fú)；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野(yě)外(wài)席地(dì)就餐，同邋遢的家人一起，不(bù)文(wén)雅地大(dà)笑；看着自由生活的渔民(mín)的我又等而次(cì)之，然而我却(què)能看穿(chuān)你们这“派头(tóu)十足的一(yī)代”“极不自然的(de)一派”。

　　诗人在层次分明的对比(bǐ)中(zhōng)，对那些自(zì)诩为高贵典(diǎn)雅、派头十(shí)足然(rán)而(ér)却是(shì)矫(jiǎo)揉造(zào)作的文人，发(fā)起了挑战，主张(zhāng)现代诗人应当像在(zài)水(shuǐ)中自由漫游的鱼一样，摆脱(tuō)诗歌的(de)陈规旧律而(ér)自(zì)由(yóu)创作。

　　2 意(yì)象叠(dié)加：将有相(xiāng)同本质涵义的意(yì)象，巧妙地叠合在(zài)一(yī)起，意象与意象之间构成修饰、限(xiàn)定(dìng)、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之(zhī)上》：“静静的码头(tóu)之上(shàng)，/半夜时分(fēn)，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠(chán)住了(le)身(shēn)，/挂在那儿，/它望(wàng)上去(qù)不可企(qǐ)即，/其(qí)实只是(shì)个球，/孩子玩过后(hòu)忘在(zài)那里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子遗弃的气球(qiú)意(yì)象(xiàng)叠(dié)印(yìn)起来，以月亮象(xiàng)征现代人和现代生活，与带有修饰含义(yì)的(de)气球意象叠(dié)加以后，及其月(yuè)亮被缠(chán)绕在桅杆绳索(suǒ)之间，一刹那间美受亵渎，高(gāo)雅遭(zāo)奚(xī)落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德写(xiě)给早(zǎo)年恋人的《少女(nǚ)》：“树进(jìn)入了我的双手，/树液升上我的双(shuāng)臂。

　　/树生长在我的胸中(zhōng)往下长，/树枝从我身上(shàng)长(zhǎng)出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你(nǐ)是青苔，/你是紫罗(luó)兰(lán)。

　　/你(nǐ)是个孩(hái)子，/而在世界看来这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先(xiān)以充满生机的(de)“树”的意象，叠加和修饰(shì)“我(wǒ)”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱(ài)情的象征，像(xiàng)青苔(tái)紫罗兰一样青春美丽，像绿树一样(yàng)充满生机，这一切滋(zī)润着“我”的成长和生命(mìng)历程，尽(jǐn)管(guǎn)这些在(zài)世(shì)俗者看(kàn)来(lái)都是些(xiē)无(wú)稽的蠢话。

　　在(zài)意象(xiàng)的(de)叠加中，我(wǒ)们体味到了紫罗兰般少(shǎo)女的(de)美丽(lì)温(wēn)柔、青苔绿树般的生(shēng)命张力(lì)。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同时间(jiān)，空间的两个可见意(yì)象并列在(zài)一起，借以启发和引(yǐn)起别的(de)感(gǎn)受。

　　休姆说：“两个可见意象的(de)组(zǔ)合，可以称为一个视觉(jué)的和(hé)弦。

　　它们的联合使人获得(dé)了(le)一个(gè)与两者都(dōu)不(bù)同的意象。

　　”不同意象并置，所(suǒ)引发的情感情绪已(yǐ)脱离了其中的某一(yī)意象含义，而具有一(yī)种全新的感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下(xià)，不尽长江滚滚来”，落叶(yè)与江水的意象已经转(zhuǎn)化为除旧布新走向(xiàng)未来的(de)含义(yì)；“鸡声茅店月，人迹板桥(qiáo)霜”是(shì)表现孤独的游(yóu)子远行他乡、早起(qǐ)晚宿(sù)的(de)艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗(shī)歌的(de)里(lǐ)程碑式作(zuò)品《在一个地铁车站(zhàn)》： 人(rén)群中这些面孔幽灵般显现(xiàn)， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花(huā)瓣。

　　 诗(shī)中只有两个意(yì)象，人群中的脸和(hé)黑(hēi)色(sè)枝(zhī)条上的花(huā)瓣并置在一起，这完全是在匆(cōng)忙的行(xíng)走的人群中获得的瞬(shùn)间(jiān)意象(xiàng)，写(xiě)出(chū)了诗人(rén)一瞬间(jiān)的(de)视觉印象，一瞬间的内(nèi)心感受。

　　在地(dì)铁车站的密密麻(má)麻的(de)人群中，诗人站(zhàn)立其间，过往的(de)行人迎面而来，匆匆(cōng)忙忙从身边(biān)走(zǒu)过，整个气氛阴森潮(cháo)湿，令人窒息(xī)。

　　几张女(nǚ)人和(hé)孩(hái)子苍白美丽的面孔时隐时现(xiàn)，打破了这种冷(lěng)清沉闷，给人(rén)一种愉快的感觉(jué)，从而感受到一些活力。

　　两个并置的意象映入大脑，构成俗陋(lòu)与优美，潮闷与清新对比强烈的画幅。

　　既表(biǎo)现了(le)都市人繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压感，描绘出(chū)现代人(rén)内心的(de)焦虑不(bù)安、紧张(zhāng)动荡、繁忙而又单调的(de)生活现实(shí)，同时(shí)又展示了心灵(líng)对自然美的依(yī)恋与向往。

　　 第二(èr)，意(yì)象(xiàng)派诗(shī)歌的(de)语言简(jiǎn)洁明了，不(bù)用没有意(yì)义(yì)的形(xíng)容词(cí)、修饰(shì)语，去掉装(zhuāng)饰性的花边(biān)，反对卖弄词藻，诗(shī)行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞(páng)德(dé)翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙(shā)乱海日”一句(jù)为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大(dà)海的太(tài)阳。

　　”其中虽不(bù)免误译(yì)，但语言(yán)的(de)简洁明快也可见一斑。

　　再(zài)如美国著名意象派诗人(rén)威廉斯的《红色(sè)手推车》：“很(hěn)多(duō)事情/全靠(kào)/一辆红色/小车/被雨淋得(dé)晶(jīng)亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国普通(tōng)人对(duì)中产阶级(jí)生活的(de)向往一目了然地传达了(le)出来(lái)，以(yǐ)至诗歌(gē)被许多家庭主妇背唱(chàng)吟(yín)诵。

　　 第(dì)三(sān)，意象派诗歌注(zhù)重(zhòng)意象组合的(de)内在韵律与节(jié)奏(zòu)，将意(yì)象与所(suǒ)蕴含(hán)的思想情感融成一体。

　　主张按语言的(de)音乐性写诗(shī)，反(fǎn)对按固定音步写(xiě)诗，认为均匀的(de)格律(lǜ)诗是等时(shí)性的、起催眠(mián)作(zuò)用的“节(jié)拍器”。

　　意象派发现(xiàn)日本诗不押韵，中国(guó)诗通过汉学家(jiā)逐(zhú)字注释稿翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗不(bù)讲规则，接近自由体诗。

　　他们(men)主张诗歌音乐性要自然(rán)，要注重事(shì)物(wù)内在的(de)韵律、节(jié)奏。

　　这在英语(yǔ)国家中起了推广自由(yóu)诗的作用。

　　 意象的生成(chéng)可(kě)分为两种(zhǒng)形式(shì)：其一是主观意象(xiàng)；其二是客观意象。

　　意象(xiàng)的(de)表(biǎo)现形态可分为两种创作倾向：其(qí)一为(wèi)静态(tài)意象派，以艾米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特尔(ěr)为代(dài)表，崇尚古典美，有浪漫派风(fēng)格(gé)，创(chuàng)作(zuò)了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露(lù)珠闪闪发红(hóng)，/而在莲花中，/它却像(xiàng)泪珠般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓(tíng)还是一(yī)片(piàn)枫叶，/轻轻地(dì)落在水面？”意象(xiàng)宁静美丽，犹(yóu)如一幅美丽的(de)风景画幅。

　　其二是(shì)动(dòng)态意象派，以庞德(dé)、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩(xuán)涡》诗札，标志新(xīn)创立的“漩(xuán)涡派(pài)”的(de)诞生。

　　庞德主(zhǔ)张在意(yì)象诗歌原则下，更强(qiáng)调诗(shī)歌的动(dòng)感和活力，认为：“意象(xiàng)不是观点，而是放亮的一个节或一个团，它是我能够而且可能(néng)必须称(chēng)之为漩涡的东西，通过它，思想不(bù)断(duàn)地涌进涌出。

　　”追求意向的流动性(xìng)，创(chuàng)作上(shàng)追求多意象(xiàng)跳(tiào)跃(yuè)的(de)复杂(zá)效果。

　　 意象派作家(jiā)的美(měi)学观念和艺术(shù)风格(gé)虽(suī)然各(gè)有差异，但(dàn)他们(men)在创(chuàng)作上却形成了(le)某(mǒu)些一致的倾(qīng)向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意(yì)象派诗都表现一种(zhǒng)感伤、苦闷和充满希望的情调(diào)。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相对概念(niàn)，是就多种事物抽出其共通之(zhī)点(diǎn)，加以综(zōng)合而成(chéng)一个(gè)新的(de)概(gài)念，此一概(gài)念(niàn)就叫做(zuò)「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想(xiǎng)脱离(lí)「模(mó)仿自然」的绘画风(fēng)格而言(yán)，包(bāo)含多种流派(pài)，并非某一(yī)个派别的名称：它的形(xíng)成是(shì)经过长(zhǎng)期持续演进(jìn)而来(lái)的。

　　但无论其派别(bié)如何，其(qí)共(gòng)同(tóng)的(de)特质都在(zài)于尝试打破绘画(huà)必须模仿自然的传统(tǒng)观(guān)念(niàn)。

　　1930年代(dài)和(hé)二次大战以后，由抽象观(guān)念衍生的各种(zhǒng)形式，成为二十世纪最流行、最具特色的(de)艺(yì)术风(fēng)格。

　　 抽象绘画是以直觉(jué)和想象力(lì)为创作的出发点，排斥任何具有象征性、文学性、说明性的表现(xiàn)手(shǒu)法，仅将(jiāng)造形和色彩加以综合、组织在画(huà)面上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现出(chū)来(lái)的(de)纯(chún)粹形色，有类似(shì)于(yú)音乐之(zhī)处(chù)。

　　 抽象绘(huì)画的发(fā)展趋势(shì)，大致可分为(wèi)：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷(lěng)的抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的(de)理(lǐ)论为出发(fā)点(diǎn)，经立体主义、构成主义、新造形主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几何学(xué)的倾向。

　　这个(gè)画派可(kě)以(yǐ)蒙德(dé)里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更(gèng)的(de)艺术理念为(wèi)出发(fā)点，经野兽派(pài)、表(biǎo)现(xiàn)主义发展出来，带有(yǒu)浪漫的倾(qīng)向。

　　这(zhè)个画派可以康(kāng)丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画家(jiā) 康(kāng)定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代表(biǎo)画家，“抽象绘画之父(fù)”，曾是德国表现主义团(tuán)体「蓝骑士」的领导者。

　　代(dài)表作《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河(hé)西发(fā)里亚艺(yì)品(pǐn)收藏室）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽(chōu)象派(pài)代(dài)表(biǎo)画家，在平面上把(bǎ)横线和竖线加以(yǐ)结合，形成直角或长方形，并在(zài)其中安排红(hóng)、黄、蓝三原色，但有时(shí)也用(yòng)灰色，是荷兰风格派(pài)（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术(shù)馆(guǎn)）。

　　 马列(liè)维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几何抽象派画家，代表作(zuò)《飞机(jī)起飞(fēi)》（1915，纽约(yuē)现(xiàn)代美术(shù)馆）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩(cǎi)理论和音乐式和谐(xié)造成独特的几何风格，例如《绘图构成(chéng)主题二(èr)》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用色彩调和及抽(chōu)象的手法，创(chuàng)作了(le)许多含有哲理性和富稚拙趣(qù)味的作(zuò)品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹(zī)美术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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