不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动句的。

　　关于不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句式还原以及不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时,学于余句(jù)式，不拘(jū)于时句式还原，不拘于时句式(shì)翻(fān)译，不拘于时句式(shì)是什(shén)么等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不(bù)受时俗的225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其(qí)身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而(ér)大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子