黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印度，而印(yìn)度(dù)又在清王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属品。

刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/7fa596df96682b7.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1672x996r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1672x996/format/webp/quality/80" data-height="498" data-ratio="0.5956937799043063" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的(de)佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王(wáng)。然(rán)而(ér)锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时(shí)，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结局时，不(b刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音ù)知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他(tā)开(kāi)始对(duì)锡金展开(kāi)了(le)行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国(guó)王也(yě)成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋(qū)势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发(fā)起了(le)求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱(ruò)之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相(xiāng)当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对(duì)收(shōu)复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是(shì)首要(yào)，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处(chù)于一(yī)个重要的(de)地理位置，面对大国(guó)的(de)虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之(zhī)间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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