日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的考古发(fā)现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

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日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也(yě)是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的中国(guó)史书(shū)上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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