太深是一种什么体验，太深是不是不好　克己慎(shèn)独(dú)守心明性 什么意思出(chū)自太深是一种什么体验，太深是不是不好(zì)哪里，心有山(shān)海 静而不争什么意思(sī)是克己慎独守心(xīn)明性意(yì)思(sī)是(shì)尊(zūn)从(cóng)自(zì)己内(nèi)心的良知，不混浊、不盲(máng)从、此心光明的。

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克己(jǐ)慎独守心明(míng)性 什(shén)么意(yì)思出自哪里，心有(yǒu)山海 静而不(bù)争什么意思(sī)

　　克己慎独守心明性意思是尊从自己内心的良知，不混(hùn)浊、不盲从、此心光明。

　　克己：是指(zhǐ)培养(yǎng)节(jié)制(zhì)自己(jǐ)的能(néng)力。

　　慎(shèn)独：是(shì)指(zhǐ)在(zài)个人独处(chù)时也要严格要求自(zì)己(jǐ)，是对个人内心深(shēn)处比较隐蔽的(de)思想(xiǎng)意识进行(xíng)自律的一(yī)种(zhǒng)修养方式(shì)，防止错误思想及(jí)私欲，邪念不生，时(shí)时保持正念，对自觉性要求更高(gāo)。

　　“慎”就(jiù)是小心谨慎、随时戒备，“独”就是独处、独自行事。

　　意思(sī)是说严(yán)格控制(zhì)自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自(zì)己的欲望。

　　“慎独(dú)”：是一种修(xiū)为境界。

　　怎么(me)达(dá)到“慎(shèn)独”这种境界：树立远大理想和抱负(fù)，不断地提高(gāo)自己的修养。

　　包含态度与(yǔ)方法、谨慎治学(xué)态(tài)度、推动“知行(xíng)反”认识模式，以(yǐ)穷理尽性(xìng)地形成(chéng)完整的系统知(zhī)识、慎全独一。

克(kè)己慎独守心明性出自哪里？

　　完(wán)整为：克己，慎(shèn)独(dú)，守心，明性。

　　以克人之心克己，以容(róng)己(jǐ)之(zhī)心容人。

　　出自《礼记中庸》。

　　君子慎独，不欺暗(àn)室颂首肆，卑以(yǐ)自牧，含章可(kě)贞(zhēn)，大丈夫立于(yú)天地之(zhī)间，当(dāng)养天地浩然正气，行光明磊落之事，克己，慎(shèn)独，守(shǒu)心，明性，以克人之心克己(jǐ)，以容己之心容人。

　　意思是(shì)君子在独(dú)处时，即(jí)使(shǐ)别人看不见、听(tīng)不见，也要谨慎不苟(gǒu)，不做违(wéi)反道(dào)德法律之事，不负良知，不欺内(nèi)心，纳百川，严于律己。

　　对慎(shèn)独的解(jiě)读(dú)：

　　慎独表明的是一种人生(shēng)态度(dù)，表里如一(yī)；彰显的是一(yī)种人生(shēng)境界，襟怀坦白。

　　我芹哗国历史上涌现出许多秉持这一野轿操守(shǒu)的君子：如东汉杨(yáng)震“天知、地(dì)知、你(nǐ)知、我(wǒ)知”慎独拒礼；三国时刘(liú)备“勿以恶(è)小而为之，勿以善(shàn)小而不为”。

　　宋(sòng)代袁采(cǎi)“处世当(dāng)无愧于心”；元(yuán)代许衡不食无主之梨，只(zhǐ)因(yīn)太深是一种什么体验，太深是不是不好“梨(lí)虽无主(zhǔ)，我心有主”；清代叶存仁“不畏人知畏己知”，凡此种种(zhǒng)，无(wú)一不是慎独自律、追求道德完(wán)善的体现。

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